Relatos, mitos y resiliencia
11 jun 2010
Fernando Álvarez nos viene a decir en su último post que sin mitos no hay resiliencia. Me encanta el contraste que hace con su abuela en el post y cómo lo liga a la (ausencia de) reacción de la generación veinte y treintañera frente a la crisis y los retos de la descomposición. Totalmente de acuerdo, a ver si la crisis se lleva el discurso cínico y vacío del descreimiento guay tan querido de la estética del perdedor que nos dejó la acomodada progresía setentera.
(4 Comentarios)
4 Comentarios a “Relatos, mitos y resiliencia”
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indarki
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David de Ugarte
Usamos mito porque deja claro que no es algo a asumir en su literalidad, sino a interpretar individualmente por cada cual. Creo que nos da más miedo abrir una puerta al dogmatismo en casa que el que suene falso fuera, la verdad
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Gonzalo Martín
Vuelve el debate de los mitos. Y creo que el post de Las Indias con la descripción lo deja claro y operativo. No obstante, el recurso al relato de la abuela de Fernando tiene un tremendo parecido con los relatos nacionalistas. Yo no necesito un relato para celebrar, ni aspiro a que me obliguen a hacerlo todos los años por culpa de un relato. Todo ello en la medida que para hacer fiesta, sólo necesitas una excusa válida para tu presente. La fiesta, cuando la siento. Si nadie se acuerda de por qué… pues nada. A lo mejor ese por qué ha encontrado ya otras vías de ser reconocido y relatado. Lo demás es nochevieja obligatoria y a Belén pastores. -
David de Ugarte
Celebrar es una cosa, ir de fiesta otra. La abuela no cuestiona que Fernando vaya de fiesta -cosa individual- sino que se organice una fiesta local -esfuerzo colectivo- sin generarse sentido. Cuando el estado nos inculca que lo colectivo no genera sentido en realidad lo que está haciendo es destruir las relaciones colectivas reales -la red social distribuida y grumosa- para sustituirlas por una serie de relaciones uno a uno con Él. Es decir, está vaciando las relaciones humanas reales, concretas, basadas en lo interpersonal, para sustituirlas por la relación individuo-Estado (una idea que ya estaba en la teología luterana). Eso es el totalitarismo más crudo.
Entiendo que para muchos ciertas comunidades reales tradicionales -como la familia extensa- ya no tengan sentido. A fin de cuentas estamos en una época donde podemos formar otras comunidades reales que seguramente nos generen más sentido. Que dejemos de celebrar unas -que caducaron- no quiere decir que cualquier celebración sea absurda, vacía o que sea necesariamente sentida como mera imposición.
“mito” suena a falso. Creo que sería más acertado otro término ¿lírica?¿contexto? Por sugerir dos términos habituales entre los indianos.
A mí también me encanta el contraste generacional y muy interesante la reflexión que hace de él.